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2019-05-23 05:57 懂埭ㄩ踏弝厙

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《綺情樓雜記》(足本)作者:喻血輪整理:眉睫出版:九州出版社這本書曾在2011年由長安出版社出版過,但內容遠不及此次出版的「足本」之多。羽戈在序言中說:「喻血輪寫《綺情樓雜記》那年,已經六十歲,且隨蔣氏父子逃亡台灣,身為逋客,回望家國,山川琳琅,日月光華,卻似夢中舊物。按說,其筆下應該風雨蒼茫,悲聲不絕如縷。然而,喻血輪如老驥伏櫪,依舊志在千里,烈士暮年,壯心不已。故國之思,黍離之悲,在喻氏筆下,卻化作堅忍一心、發揚蹈厲的風雷之氣,躍然紙上,直擊我的眼目,以至我讀其中章節,竟有淚涔涔。」不難看出,回憶往事的寫作,正是他對於鄉愁的寄託。李敖、錢歌川等人都提起過這部在台灣流傳多年的民國筆記。「整理者」說:「此後三十年,從未再版。」應該是指一九八三年之後而言的,其說法是台灣出版後,喻血輪有續作沒有收入集子。然而所謂「足本」的這本書,其實也刪去了《國民革命文獻之一》、《記夏鬥寅紙坊之役》、《孔庚榜門拒匪》三篇,《談盧作孚》、《拒俄之軍國民教育會》二篇的結尾部分也有刪減,不過「整理者」都把它們掛在了網上,抄錄補齊尚屬方便。對於這本書的定位也比較混亂,說它是「民國版世說新語」、「清末民國人物言行錄」等等都是不妥的,因為其中還有不少非民國的內容,倒不如說像麻辣火鍋,放進去的除了葷素之外,還有說不清道不明的各種配料。不過正如這本書內容的駁雜,讀者可以在雜亂中尋找覓寶的樂趣,其滋味也因為雜而多樣化。所以打亂了重組整理沒有意義,將原樣呈現給讀者,妥當與否應該讓讀者自己判斷豈不更好?而且還弄出了百樂門變成白藥門之類的錯誤,但不管怎麼說,書能夠出版總是一件好事。近年來,對於民國以來的知識分子研究領域不斷擴展,次要的歷史人物,乃至名不見經傳者也引起了關注,使得民國歷史以及民國時期知識分子群體形象,越來越呈現出立體的多元性。書中提供了不少別處沒有見過的新材料,讀後讓人產生這樣一種感覺,那就是僅僅幾個大人物,代表不了時代的歷史,甘心當個小人物,也未必不能成為英雄,而且這些人愈加令人敬佩。全書八百多篇短文,涉及歷史、文化、民俗、新聞、政治、軍事等多個領域。作為鴛鴦蝴蝶派代表的喻血輪說自己:「濫竽報界可二十年,沉浮政海亦二十年」,作為長期活躍於報界、政界的作者,對《漢口中西報》、《四民報》、《京報》、《湖北中山日報》等他任過主筆、編輯主任、總編輯的報紙,都有比較詳盡的介紹,為當今的讀者了解那個時代報刊讀者的文化品位,社會風尚等都提供了第一手資料。全書的內容雖然蕪雜,特別是一部分考證的內容如《卑左》、《「內子」與「內人」》、《寒山寺碑》等也都存在不全面和偏頗。「整理者」說:「個別內容與馮自由的《革命逸史》雷同,我們初步可以判斷是作者抄自馮著。」還說,這本書「不是一部正史範疇的回憶錄,而是『志人』體的筆記......作者未必真正做到『就事寫實』。恐怕讀者只好抱荂y姑妄言之姑聽之』的態度吧。」我卻覺得,這完全是作者作為報人,覺得有趣就有聞必錄的結果,比如洪承疇被沈百五打耳光,就與錢泳《履園叢話》中的故事幾乎沒有區別,如果他讀過《履園叢話》,就不會再寫了。歷史是不可重複的,而即便是官修的正史,也只能作為參考,所謂「全信書不如不讀書」,這是常識。然而,他親歷、親聞的那些內容,雖然看似過於雞毛蒜皮,卻正是這些吸引人的細節,使很多已知的乾巴巴的歷史人物,因此而變得趣味橫生,頓時有血有肉了。那些過於嚴肅背後隱藏的虛假,也被無情地曝光在了讀者面前,而且細節明白生動的敘述,不褒貶,不臧否,不隱惡,也不揚善,是非功過,讓讀者自己評論,這種低調樸實,甚至算不上學者的態度,卻深藏了大師氣概,是必須具有淡定而深沉修養的。我比較感興趣的有:後來成為南京國民政府司法院院長的居正等人,為了籌錢,居然密謀到廣濟縣偷金佛,往返三次,最終只弄斷金佛的胳膊;梅寶磯為激發革命而假傳革命黨名冊被寶善搜去之消息,促成打出武昌起義的第一槍;「老婆不借書不借」的葉德輝在書中夾藏春宮畫來防火;湯薌銘偷孫中山皮包......都是以前沒聽說過的。不能指望書都會給人一些教益,一本書如果能夠提供一些思想或者知識就不錯了,而這本書,就是一本不錯的書。■文:龔敏迪奻磁郪眽秪茼勤假屋帎漍釂ㄛ秪僕耟華⑹假奎靇芊

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﹛﹛作者:AndrewSeanGreer出版:BACKBAYBOOKS剛被出版商退回書稿的作家亞瑟•萊斯收到了前男友的結婚喜帖。為了避免出席尷尬的婚禮,他挖出信箱中所有的信件,接受了各式各樣、來自各方的邀請,就是不想要待在家。就這樣,他到了巴黎、柏林、摩洛哥、南印度和日本......做了許多傻事,類似跌出窗外,西裝被流浪狗啃光、在德國被誤認為德文流利的教授,但卻仍然逃不過此生摯愛已離開他的事實。《愛情的謎底》作者安德魯•西恩•格利爾以這本帶有點幽默的小說回歸文壇,主角亞瑟雖然有點狼狽,卻讓人不得不愛,亞瑟就只是個不知如何面對愛人結婚的男人,除去各種奇怪的遭遇,這本小說就是個純愛故事。〞〞2017爛6堎9掁疢偷す婓奻漆磁釬郪眽傖埜弊啋忑燴岈頗菴坋ほ棒頗祜奻腔蔡趕羲溫磁釬※坻刓眳坒ㄛ褫眕馴迶﹝

﹛﹛心理學在眾多社會現象特別是人的行為方面展現出強大的解釋力。但當心理學面對「解釋困境」時,人們又該求解何方呢?金木水先生的著述似乎提供了一種有益的探索路徑。5月27日,《悉達多的心理學--對現代心理學說「不夠」》出版座談會暨「心理學、宗教學中的人學問題」學術研討會在北京舉行。會上,樓宇烈、陳志尚等哲學大家紛紛就宗教學、心理學抒發灼見。在談《悉達多的心理學》一書時,與會專家均認為,金木水先生從對佛學的體悟入手,切入心理學所難以解決的問題,為人學研究提供了一個全新的路徑和視角。金木水先生畢業於北京大學,對中西方文化,特別是佛學、哲學、心理學均有深入鑽研,尤其擅長理性地介紹佛學的原理與方法。在《悉達多的心理學》一書中,金木水提出三個問題:為什麼對現代心理學不能預期過高?佛學的理性價值何在?佛學能否解決現代心理學解決不了的問題?通過思考論證,作者認為,現代心理學在應對心靈問題時是「不夠」的,作者同時闡釋了佛教思想中的理性價值,最終作者提出,佛學與現代心理學在應對心靈問題上應當互通互補。北京大學哲學系教授樓宇烈在座談會上指出,近代以來,西方心理學越來越重視佛教的作用。心理問題不能靠藥物進行治療,而佛教恰恰能夠「治療」今人的心理疾病,正所謂「以儒治世,以道治身,以佛治心」。樓宇烈認為,《悉達多的心理學》溝通了佛學與心理學的視角與聯繫,一方面是一種非常有益的理論探索,另一方面對於解決今人的心理問題也很有意義。北京大學哲學系教授徐春也認為,多年來,人學研究更側重人的外在,而對人的心靈與精神屬性研究不夠。特別是面對日益增大的社會壓力、日益增多的心理困惑的情況下,學界更應該多關注人的心理問題。《悉達多的心理學》揭示了佛教的理性價值,拓寬了人學研究的路徑和視野,對於有效解決今人的心靈困惑是一次新的有益嘗試。■文:張寶峰

﹛﹛作者:崔斯坦.古力譯者:簡萓靚出版:行人出版社水份佔據地球、人體各70%,我們對水的理解卻不到7%。作者崔斯坦是赫赫有名的「自然嚮導者」,意即不透過任何電子儀器與高科技設備,僅憑五感與習得的基礎知識架構,找到與自然親密相處的最美方式。他將生活中的水象,結合人類學、地輿學、民間傳說、美學,透過水的現象,帶入柔軟易讀的基礎水知識,接茼A將「鏡頭」對準與此現象息息相關的生物動態與特性,討論如何將一個個有趣的小知識連結起來,成為我們生活之中的「好工具」。涴虳恀枙ㄛ婓弊滅睿濂勦膘扢鍰郖珩祥肮最僅湔婓﹝

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